贾艾梅 Amy Carmichael北条麻妃
(1868~1951)
早年的岁月
贾艾梅(Amy Carmichael)于一八六七年十二月十六日，生于爱尔兰北部一条小村庄。艾梅家谈浊富，父亲是爱尔兰纺织厂的东主。父母均是虔敬的基督徒，属于长老会会友。教养大部分的经济救助王人来自贾家。
艾梅是家中七个孩子中的长女，父母对他们管教得相等严格，子女要透顶允从父母的话，不然会受到严厉的处治。父母相等宠爱子女，要他们受最佳的老师。他们请来家庭教师在家中请示子女，艾梅直到十二岁才被父母送到投宿学校念书。艾梅在校念书三年后，在一次约会中向主耶稣大本心胸，决志信主。
艾梅十八岁时，父亲贾大卫的交易出现问题，家中经济出现紧要的艰辛，孩子们再不成上不菲的投宿学校，子女们只可留在家中学习。不久，父亲因感染肺炎离世，艾梅酿成亲中的帮手，协助母亲督察年幼的弟兄姊妹。
灵命复兴
一八八六年，艾梅被友东谈主邀请到苏格兰去，他们至极到格拉斯哥，出席那里举行的其士域培灵大会(Keswick Convention)。艾梅渴想主话，追求灵命进深，这次参加其土域培灵大会对艾梅的一世起了常紧要的影响。她在大会中学习到长进的诀要，乃是“向天下死”。什么叫作念“向天下死呢”？在她眼中，时装、丽都的衣服遮盖品、浪费均是属于天下的，因此她决心过简朴的生活，拼弃一切属世的欢娱。
一八八七年，艾梅参加其士域培灵大会，这次的讲员是中国内地会的谢忱生先生。在大会中，戴先生提到“每一小时，天下上王人会有四千东谈主故去，他们莫得基督，莫得盼望地跨进死一火的门槛。”这些话深深藏在艾梅的心坎里。她逼切为着这些失丧灵魂祷告，更合计普世的福音需要是如斯迫切。艾梅一再参加其士域培灵大会，每逢听到未得之民的情况，她会相等挂心，像听到异教徒在呼求接济一般；她着实无法忍受我方坐在一旁，什么事情也不成作念。
福音作事
艾梅在家的日子，因为目睹清寒的孩子，于是招聚他们一齐，请示他们相识圣经，饱读动他们恒常读经祷告。又匡助在磨坊作事，称为“披肩女郎”的女孩子相识耶稣。固然披肩女郎信了主，但传统的英国教养容不下这类出身低下阶级的东谈主。艾梅为此祷告，临了买了一块地，建了一间浅显的约会点。他们的作事发展很快，经济上的开支也不断增长，钱从那里来呢？艾梅清除其时习用的卖物筹集财富过失，她敬佩神的作事，神势必会供应一切需用的财富。她敬佩神是不惜啬赐福的神，只消事情出于神，势必会有好意思好的探究。
一九八九年，艾梅和母亲被友邀请到英国的曼彻斯特。艾梅在穷人窟作事，带领工场女工信主。当地的环境相等恶劣，顺次也不靖，但艾梅却甘之如饴，视之为布道工场上的进修。可惜其后因为健康的问题而被动罢手。
威尔逊先生的犬子
威尔逊先生是其士域培灵大会的创办东谈主之一，艾梅在其士域培灵大会中相识了他。二东谈主的年事差距甚远（威尔逊六十岁，艾梅二十岁），但二东谈主一见照旧。原本威尔逊先生是一位孤独的鳏夫，唯一的犬子约在艾梅年事时故去。他碰见艾梅后，就把她看为逝去的犬子。威尔逊在征询艾梅母亲同意后，艾梅就搬到他的湖区大宅中居住。艾梅的驾临使到湖区大宅增添了不少起火。
布道的呼召
一八九二年一月十三日，艾梅忽然明晰地听到神的呼召说：“往普天地去”；这声息重覆了屡次，艾梅知谈这是从神而来的呼召，要她往普天地去传福音。事实上，自从艾梅在其士域培灵大会上听闻异教徒的情况，为此事祷告已有四年了。不外在艾梅的心底，她仍有好多挣扎。威尔逊先生对她视如己出，对她倚赖日深，她岂能置他于不顾呢？她能一走了之，不协助母亲督察年幼的弟妹吗？她个东谈主的健康欠安，她能到辽阔异教徒居住之地吗？艾梅心很矛盾，于是写信与母亲共享。
母亲这样回覆她的信：“这些年间，神把你借给我，唯有祂才知谈你对我多么重要，你是我的力量、安慰和喜乐。在忧伤中，你是我的救助和安慰；在寂然中，你是我的同伴；在喜乐时，你与我一同欢欣。亲爱的，神要你离开我的身边，我岂能对祂说‘不’呢？亲爱的艾梅，你不是属于我的，你是属于祂的，我甘心乐意把你交托给祂！”
威尔逊先生与贾太一样可爱艾梅，不舍得与她分离，但他们王人敬佩艾梅是神的犬子，祂势必会看顾保守，故王人救助艾梅的布道决定！
踏上征程
不只母亲和威尔逊先生救助艾梅到外乡布道去，其士域大会亦答理在经济上救助她，使贾艾梅成为其士域大会的布道士。然而直到此刻，艾梅仍不知谈要往那里去。艾梅原想恳求加入谢忱生先生的中国内地会，其后因为健康的问题不获差会袭取，只好回到威尔逊先生家里。
在艾梅继承布道呼召一年后，她忽然合计神要她到日本布道。在日本，她不相识任何东谈主。威尔逊先生相识一位在日本的布道士，于是替艾梅写信去查询，但对方的回覆尚将来到，艾梅已踏上征程。
一八九三年五月，艾梅终于踏上日本的松江，张开她的布道生存，亦真实地斗争到：语言的障碍、食品、衣服、异教徒对福音冷淡的反应、寂然感等挑战。艾梅从同工和我方身上初度觉察到，布道士不会因为离开原本的所在就会酿成圣东谈主，他们与一般东谈主无异，有着东谈主一切的心虚和松手。
艾梅传福音的心相等迫切，因此尽管她还未掌持到日文，但透过日本同工赞理翻译，她到处传福音去，况且带领了一些日东谈主信主。可惜因为肉体不济，患了一种所谓“日本头痛病”，需要长时间休息。于是在日本领奉了一年多的艾梅，被动暂时离开日本，到中国休息去。
锡兰之旅
艾梅在中国上海内地会的总部休息了一个星期，肉体健康好转了小数，目睹差会同工们劳苦的事奉，我方却竟日蒙昧无知，于是在神眼前寻求事奉的前程。她合计神呼召她到锡兰去，随即就踏上开往锡兰的船去，连差她出去的其士域大会也莫得知会一声。她这仓卒行动使到英国的亲东谈主大为担忧，威尔逊先生坐窝发电报去查询，问她是否离开日本的工场，改投别的差会，又问她为何有此行动而预先不先知会差她出去的差会。艾梅至此方知我方行动玩忽，大大伤害了爱她的东谈主的心。其实她单纯地以为既是神的旨意带领她往锡兰，必会叫扫数东谈主王人理解。
医师认为艾梅的健康情况阻塞许再回日本去，于是她省心留在锡兰事奉。过了不久，接到威尔逊先生中风的音书，随即赶回英伦去。威尔逊先生相等欢畅艾梅纪念，肉体飞快痊可，但艾梅只在英国贻误了十个月。一八九五年十月，艾梅再次踏上征程，张开她在印度五十五年的布道生存，从此再莫得回过家去。
印度之旅
艾梅加入Church of England Zenana Missionary Society 到印度布道去。她先到印度南部的班加罗尔，这里的天气较佳，但学习泰米尔语很艰辛。目睹其他布道士不善用时间去传福音，反而铺张时间去作念一些在她眼中看为无关重要的事，令她感到甚不是味儿。艾梅我方过着简朴的生活，尽量找契机与当地东谈主和会，使她在当地的布道士同工中间如同昆山片玉，显得方枘圆凿。没多久，她相识了另一位布道士获加威廉。他是一位信仰保守、生活严谨、看重传谈的布道士。他成立二一队巡回布谈队，尽心为主抢救异教徒的灵魂。他邀请艾梅加入，艾梅欢然应允。
印度之母
一九零一年，当布谈队来到多纳华(Dohavar)，别称女童从印度庙里逃到他们那里寻求卵翼。在印度的社会里，许多东谈主因着不同原因，把年幼犬子嫁给印度教庙里的神（其实是让犬子成为庙妓，供到庙里的男东谈主发泄情欲）。艾梅对于这情况感到相等震怒，她决心接济这些女孩。她派东谈主到印度各处寻找这些女孩子，亦有清寒的寡妇把犬子送到她那里去。为了督察这些心虚无助的小女孩，艾梅和她的同工成立了育婴院。艾梅在印度布道的变装升沉了，由一位游行布谈者酿成看顾小女孩的母亲，印度东谈主称她为艾玛（意即母亲）；这项事工更动了她的一世，亦然她一世布道事工的转捩点。
接济女孩的作事渐渐发展成为多纳华团契，作事的需要越来越大，其后还加入男孩子。跟着孩子的增多，同工开办了多间育婴院、幼儿院，还有病院、办公室、同工的居处。重大的作事需要无数的东谈主力支援，神感动天下各地的白东谈主布道士加入，也有印度妇女，以至得着印度政府的救助，取消这种“嫁给神”的陈规。不少东谈主扶助艾梅的作事，她还因此获得印度政府颁发的奖章，但她在印度五十五年的岁月中，际遇到不少艰辛和恶运，着实小数也阻塞易渡过。
至于财富方面，艾梅遵奉她一向的作念法，只把需要告诉神，不向东谈主募捐。团契资历过不少银根短缺的时候，然而神总在重要关头，当令供应他们的需要。艾梅至极写了一册书，记载神如何奇妙地供应他们的经济需要。
艰辛重重
多纳华团契的作事引来不少攻击，当地的印度教徒否定庙妓这回事，纷纷训斥艾梅说谎。有些妇女把小犬子交给多纳华团契后又取回，艾梅不肯把小女孩交回，有时为此对簿公堂，被东谈主控以诱拐妇女的罪名。
当地的布道团体亦不悦艾梅，以至发动了一个“赶贾艾梅离开印度”的畅通。他们视她为肉中刺，因为她执意断绝雇用挂名基督徒，以至写了一真名为“事情的真相”的书，揭露印度布道作事所谓的超卓设置，带了多东谈主信主，其实许多王人是挂名基督徒；此事引起了许多东谈主不快。艾梅和多纳华团契中东谈主尽量印度化，穿印纱龙，当地布道士合计这种行动不配合布道士成分，他们亦怀疑艾梅所指的小女孩作庙妓一事。
压力重重
艾梅的作事极为沉重，肉体通常患病，但她却不肯放下作事归国休息。即使嫡亲的东谈主如威尔逊先生和母亲的离世，她王人不肯归国奔丧，因她有极强的职责感，她常说：“情愿烧尽，不肯锈死(rather burn out than rust out)”她认为休息是铺张时间，只待肉体救助不了，才到印度北部休息一会。
属灵争战
多纳华团契的作事固然发展飞快，但亦资历重重艰辛，承受不少来自脑怒势力的攻击。不少来到多纳华的孩童是身患重病或养分不良，同工们注意督察时时，亦未必能挽回他们的人命，使同工们十分酸心。另一紧要打击是团契多位首长和给力同工蓦然灭一火，不只叫东谈主心碎，还禁绝作事的发展。另一类叫东谈主伤心的事情是当中有同工不法，被动离开团契的事奉。这一切打击，常叫多纳华团契同工无望失望，衰颓不已。
艾梅自己多年来过着刻苦的生活，担负着过量的作事，导致百病缠身，身心灵王人极为疲累，简直连布道的热枕也失去，然而艾梅靠着那加给她力量的主，毅力熬往日。不但如斯，她还不住祷告，祈求神撤回印度教和回教的营垒，叫福音能临到他们身上。
临了一击
一九三一年，多纳华团契流程千辛万苦，终于在一个回教徒聚居的小镇租了一所屋子。团契探究在那里开一所药房，然后让它成为福音的据点，于是派两位姊妹进驻那里。艾梅至极到那里侦查环境，却不小心掉在工东谈主所掘的洞里。这一跌，导致艾梅撅断了腿、关节移了位、弄伤了脊骨。同工坐窝把她送到病院就医，但艾梅再无法完全康复。因为行动未便，再加上百病缠身，艾梅的余生只可在卧房内渡过。直到一九五一年一月十八日，主才把这位疼累不胜的犬子接去，息了她在地上的劳苦。
著述等身
艾梅一世勤于写稿，所有出书了三十多本书。自踏上日本布道工场运行，她以优好意思的文笔，把她在布道工场上的所见所闻记录下来。她勤于写信，与救助者共享个东谈主的挣扎和在布道工场上的心路历程。她卧病在床二十年，固然未能到处视事，却写稿不缀，透过热枕的笔墨和脸色丰富的诗篇，她牧养了数以百计的孩子和同工。艾梅以坦诚的心，记下她的所见所闻，她丰富的脸色，感动了许多东谈主的心，陶冶了数之不尽的信徒；华东谈主教养深爱的一册小书《若》，等于艾梅的著述。启示录这样评价那些在基督里死了的东谈主：‘“从今以后在主内部而死的东谈主有福了！”圣灵说：“是的，他们息了我方的劳苦，作念工的果效也跟着他们。”’
(熊黄惠玲,本文取材自Amy Carmichael: Her Life & Legacy by Elisabeth Elliot , MARC, 1987.)
一个弃绝给神的人命
“耶稣将祂的人命给了她，当今轮到她了”
艾梅生于一八六八年北爱尔兰，祖宗是来自苏格兰西南部忠诚的长老会信徒，为保卫信仰而渡海假寓北爱尔兰，艾梅的父亲接洽磨坊交易，父母亲和顺兼有严格的管教，是以她有一个敬虔而快乐的童年，自幼喜爱动物，家中有丰富的藏书，“天路历程”是艾梅最爱读的，她相等爱诗，也试着写诗。
初蒙救恩
一八八零年夏天，艾梅离开家成为投宿生，十七岁时在一个约会中，一首浅显的圣诗“耶稣爱我我知谈，因为圣书告诉我……”，诗歌的第一句就像成千的天神唱向她的心。“耶稣爱我”，是的，但我接受了那爱吗？她从未邀请耶稣进入她心中，这是她的第二次契机。十字架上祂所受的恶运似乎压碎了她。是的，她要向耶稣打本心门。瞬息间，她的锁真金不怕火十足零落了，她当今理解了约翰卫斯理所著重的基督徒的壮盛是什么了，她的灵魂飞上了高天，她被提高到以往的年月似乎王人成空了。她像一个朝圣者进入沙漠，辨别了东谈主的爱，因为她已找到了神。
天上的异象
一八八四年学年结果后，父亲来接她回家，回到爱尔兰，艾梅并未健忘她接受耶稣作她救主的决定。但如何事奉祂呢？一次她和母亲在茶铺，看重到一个小女孩将脸贴在橱窗的玻璃上，当她们离开时，艾梅看到了其它的，小女孩的衣服又薄又脏，还光着脚，在这痛快湿气的地上光着脚是多么冷，又饿，多么穷，多么可怜！晚上，在她暖和的房间，艾梅求神告诉她该如何作来匡助这样的小女孩。
又一个周日上昼约会后，她和两个弟弟在路上赞理一位老媪东谈主扛重物，碰见示堂出来的东谈主惊异的望着他们。艾梅很难熬，老媪东谈主是弄脏的，穿着破旧。艾梅心想：“这些体面东谈主可别想咱们贾家是与这样的可怜东谈主走动的。”瞬息，神的话像雷声，一个声息隆隆作响：“若有东谈主用金、银、宝石、草木、禾??在这根基上建造，各东谈主的工程势必透露。因那日子要将他标明出来，有火发现，这火要磨练个东谈主的工程如何，东谈主在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得奖赏。”哥林多前书第三章十二到十四节。艾梅麻痹的反应着，但是谁在说？今日地午在房间内，她一遍一遍的问我方，几个钟头后，她理解她确曾听到了声息。这事唯有一个道理：“……这火要磨练个东谈主的工程如何……。”那么她的工程如何呢？今天她被要求作一件善行，而她却用我方的窘迫羞耻了那件善行。啊！神！让我用金子服事你。她莫得告诉任何东谈主这个资历，但她坐窝运行奉献她的金子。
儿童作事
最初，艾梅邀请邻居的孩子，在礼拜天的下昼到家里来，用玩游戏、说故事管待他们，圣经故事就在欢乐中编进去了，她有六个弟妹，有许多呼唤年幼孩子的训导，是以当孩子们热烈响应是绝不奇怪的。她的弟妹们也参加，艾梅心中明晰这些邻童是蒙了恩典，但尚有其他的孩子更需要耶稣。她岂肯健忘在茶铺橱窗外，那单纯又纳履踵决的孩子那搜寻的眼神？艾梅也志愿和牧师在周六晚间探访穷人区，也运行接近那些在马路上浪荡的孩子，并邀请他们来约会。神话语的盛宴老是夹在行动中供应着。音书传开后，愈来愈多的孩子加入，艾梅知谈她的才略来自耶稣。她愈加努力作工，很快的成立了男孩子的“祈望会”，这些孩子们宣誓固定读经、祷告。每星期六早上聚集，互相交换一周来的收效或失败。女孩子们的祷告会东谈主数加多极飞快，以至移至大学里约会了。
艾梅在一八八六年被一又友邀赴英格兰的开西约会，盼望能够受到圣灵的洗。那天的讲台并莫得对她有任何影响，但在结果祷告时，犹大书二十四节“那能保守你们不失脚”这经文跳入艾梅心中，是的，“叫你们无瑕无疵，欢欣忭喜站在他荣耀之前的，咱们的救主唯独的神。”啊，是的！“愿荣耀、威严、才略、权益，因咱们的主耶稣基督归与祂，从永劫以前，并现今，直到永永远远，阿们！”艾梅稍许晕眩的走出了约会，稍后，那经文又再度临到她。
回到家乡，她断绝了母亲带她去采购衣物，这些物品是概述的虚荣。她心中充满了保罗对提摩太所说：“愿女东谈主廉耻，自守，以朴直一稔为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的一稔为妆饰，只消有善行。……”艾梅理解在开西约会有一些重要的更动发生在她身上，使她成为生活在、呼吸在神话语中，而被领向一个徒弟的新生活。
一八八七年开西约会在艾梅家乡举行，邀请了知名的谢忱生，戴氏于一八六零年间赴中国大陆布道，成立中国内地会，深化中国大陆传教，传教士王人穿着当地服装，操当地语言。在一八八五年剑桥大学的“剑桥七杰”自发参预中国的事工，在英国社会曾引起了极大的看重。谢忱生站起来高声快什么全天下有十六亿五千万东谈主未得救，每天有五万东谈主的灵魂千里沦，每一天五万东谈主。在开西约会，艾梅说明了她以前所听说的：“扫数教条式的拦阻王人要幸免，方针是纯洁，自我必须被裁减，克服最小的罪，挪开苦毒及仇恨，每一时刻与主同在，仰望神的才略胜过每一心虚。”
开西约会决定派出布道士，艾梅十分繁荣，她有这个荣誉吗？神的话语临到她哥林多后书第十二章九节：“我的恩典够你用的；因为我的才略，是在东谈主的心虚上显得完全。”诗篇一二一篇八节：“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”艾梅自问如果神呼召我前去，我难谈不肯意吗？向未得救的异教徒传福音影响到她在腹地的服事吗？
迎接所----服事女工 北条麻妃
丁香五月天艾梅因关注腹地工场女工，运行有服事她们的约会，这时女工无数涌来，原先所借的教室已不敷使用，艾梅发动女工为此事祷告。名胜似的，一位有地位的妇东谈主捐赠了五百英镑看成建铁皮约会所的用度，艾梅又劝服一位敷裕的工场雇主捐献了所需的地盘，完成后，有些东谈主称为“锡会幕”。艾梅称之为“迎接所”。一周内的每一天王人有行动，周日有圣经课程及日光乐队，周一诗班练唱，周二夜课，周三姊妹会，……每个月的第一个星期三是传福音约会。进步五百东谈主的约会及行动，艾梅需要许多助手及财富。女工们也出售我方的技巧品来匡助募款。迎接所在英伦三岛的基督徒中负有闻明，艾梅以至被邀至曼彻斯特，为那儿的女工开办迎接所。
一八九一年九月，哥林多后书第九章八节“神能将种种的恩惠，多多的加给你们；使你们凡事常常充足，能多行种种功德。”艾梅深深的被这章节影响了，她将这话记录下来，一朝神向她赫然祂的规划，她野心坐窝参预神的作事。然而，那一年的开西约会她祈求神把她从不断的内心的压力中开释出来。一八九二年一月艾梅住在格兰吉陪伴罗拔．威尔森先生︵开西约会的创办东谈主之一︶已有两年了，她看来似乎是安心的，但尚未有喜乐。她耐性等候。一月十三日晚间，发生了。艾梅写下几点留住的事理，然后回到房间向神顾问，求祂的旨意，像她听见母亲话语一样的明晰，她听见了神：“去吧！”事情等于这样了。撒但的确给了她富裕的事理不去效率神，但艾梅杀了这妖怪----吼叫的狮子。
在日本的服事
同庚流程威尔森先生的匡助，艾梅被开西约会差派，探究前去中国布道，但可惜在肉体查验这一关，她未能通过。整整一年后，一八九三年一月十三日，艾梅瞬息预想她的主义地是日本，同庚三月三日，她登上了往亚洲的船，船在海上碰见大风暴，艾梅歌颂：“我如何王人不合计窄小？”她有完全的安息。
在船上，艾梅与船主的谈话，使他规复了信仰，并将他带到基督耶稣的眼前。他说：“你不仅仅活在你的信仰中，我还看见基督在你内部。”四月二十五日艾梅抵达日本，很快的，她从接待的传教士家中搬出去到日本民众住宅区，以便作事。同庚夏天邻居中有一东谈主，听说是被六个“狐狸精”附身，严重到已快死一火。艾梅请她的翻译带她去，对峙之下，那家东谈主让她们一试，那老东谈主被绑在木头上，神的话临到了艾梅：“奉我的名赶鬼！”话像刻在石头上，艾梅合计无此才略，她要翻译传译：“奉主耶稣基督的名，咱们赶出这狐狸的灵！”还是宣告，老东谈主扭动，运行震怒，咒诅及尖叫，挣扎着要脱绑，像要杀死这些闯入者。他的家东谈主吓坏了，就尽速送她们出去，艾梅合计辱没，她作了什么？她羞耻了她的救主吗？但瞬息间她的勇气倍增，安心的问那东谈主妻子说：“咱们回家行止咱们的主耶稣祷告，那位活神，咱们的神会得手的，狐狸的邪灵离开后，请告知咱们。”一个钟头后，一个男东谈主脸上带着大大的笑貌来了，他说老东谈主已经好了，狐狸的灵已走了，哈利路亚！当她们再去拜访，老东谈主完全安心自持了，并送给艾梅一把石榴花。
因着在家乡的资历，艾梅决定斗争腹地的工场女工，她走在穷人区中，邀请女工们来参加约会，她们长途作事，从早晨五点到薄暮六点，每十天休息一天。十分惊异的，尽然来了八十位女工，她们相等饥渴的要一些不同的东西，艾梅给了她们基督。
八月，艾梅上山参加了一个布道士奉献委身圣职的约会，她需要这样的约会。曾经有过不啻一个男士向她暗示过，但她并未嗅觉需要一个丈夫。在山上，她藏进一个洞内，祷告了许多个钟头，撒但一直密语：“当今还好，将来如何办？”“你会合计很寂然。”她转向神呼求：“主啊！我该如何办？我要如何走向绝顶？”神说：“莫得一个信我的会被撇弃。”“我必不撇下你们为孤儿。”
新奉献过的艾梅决心要传福音，她的饮食与穿着王人日本化，并与她的翻译逐户逐户去叩门。有一次一个释教徒问她：“你如何让咱们看见你住在基督里？”这是一个挑战，艾梅变得愈来愈认可而像一个日本东谈主了，她坐三等车旅行，住他们的旅馆，睡大通铺，这些生活型态王人使她清除了许多心事。
每一次外出，王人紧要祷告神指引她。十一月她决定去拜访隔邻山区的村庄。第一次探险，她使一个丝织女工信主，十二月艾梅又多接济了两个东谈主，二周后四个东谈主信主，一八九四年一月去山上，一次艾梅就使八个东谈主信主。到此时，三木扫数的布道士王人与她一同祷告。很昭彰的，她每去一次山村，信主的东谈主数就成倍加多。但这名胜似的膨胀很快的终止了。
得病回英国
这时艾梅得了一种剧烈的头疼症，躺在床上一星期之久，有时眼睛看不见。听说这病名叫“日本头”，唯一和洽的过失等于离开日本。但艾梅不野心清除。五月，艾梅听说另一城市的布道士病了，需要匡助，她坐窝坐船赶去赞理。抵达后，艾梅病倒了，发觉到在她周围的是湿毛巾，悲悯的脸，暗昧的毅力，……这终止了她在日本的服事。回到三木她准备去中国，离开前，她参加了几个因她信主之东谈主的水浸礼，其时她仍有欲裂的头痛。
七月，她买了去中国的往复船票，在上海的医师建议她转往中国东北去养痾，但艾梅有一个繁荣的逸想想去锡兰，况且发现去锡兰的用度低往日东北，八月十七日她抵达锡兰首府可伦坡，短促的停留，威尔森先生中风的音书传来，艾梅就辞别她的福音伙伴及一又友，飞回伦敦，转往格兰吉探望安慰威尔森先生。这年冬天，艾梅也在千里想我方的前程：在日本的失败由于两大缺失，不够健康的肉体及不成操当地的语言。但在可伦坡的短促贻误给了她新但愿。一封从印度班加罗省的来信更激起她的敬爱。艾梅的母亲，家东谈主及威尔森先生似乎王人较能接受艾梅前去印度之事，是以固然莫得昭彰的呼召，她就决定前去。
星团----印度的服事
五月，艾梅在伦敦英国国教的布道会有一次口试，七月份国教告知开西约会差派艾梅为驻印度班加罗省的布道士。十月她再度告别家东谈主航向东方。初抵印度，她资历了一些社会文化布景不同的战抖，并流程与其它布道士的相交，愈加了解东谈主们需要相识耶稣，她每天花六小时学习当地语言，一向落寞的艾梅在一八九七年七月运行一个妇女福音团队，一八九八年，三十岁那年，艾梅有了三个奉献的姊妹。其中一位名叫邦娜好意思，是一位基督徒的媳妇，亦然一个年青的寡母。她们的服事并未要求薪金，她们是充满活力的活跃着。当地东谈主称她们为“星团”。在宾那维里这个所在，她们通常是在一百度的高温风景下传福音，在路线中，住宿在萧疏，露营是宜东谈主的，仅仅要看重毒蛇、蝎子等。星团的姊妹也除下她们配戴的扫数首饰，在印度社会中，这些首饰象征着她们丈夫或父亲的财富及地位。这种殉难简直是不可置信的。神拣选多么纯洁的妇女来参与艾梅的作事。大部份的印度东谈主反而更尊敬她们，因为她们尊重纯洁。话传开后，连小偷也知谈她们一无扫数了，这是真神保护的手。
一八九八岁首，一个十六岁的女孩子在宾那维里屋外呼救，她从未见过艾梅，但上过隔邻的教养学校，读了圣经而成为一个信徒，在印度，一个东谈主信耶稣后就阻塞于家东谈主，这女孩的亲族包围屋子，要求把她交还。艾梅及她的指引华克乐先生断绝了，并愿意提供卵翼。下一步，华克乐先生寻求矜重法律门道。相等侥幸，这女孩达到法定成年年事十六岁，不错正当落寞了。这女孩被一个基督徒诗东谈主定名“得手之珠”。但忿愤的亲东谈主们却纵火烧了这女孩去的教养学校。并吞年，另一女孩也来寻求卵翼，再度的艾梅和华克乐先生的家东谈主挺住面临那女孩亲族抗议风暴，她成了“人命之珠”。
一八九九年，有些东谈主信主了，包括男东谈主及男孩子们受了水礼。大部份的女孩们被送往另一地的教养学校，二十公里远的距离富裕挡住那些要报复的亲东谈主们了。写稿的推能源使得艾梅记录下这些处事，写成手稿，但出书社要求她修改一些结局，她就把稿摈弃一边了。
真实的磨练来了，艾梅看着这小女孩，问她：“你几岁？”“十一岁”，艾梅不成收容她，但告诉她不错来上课，艾胡丽就来上课，听说她的父亲身亲东谈主中承受了极大的压力，要阻碍艾胡丽，但他尽量隐忍，至极是艾胡丽的堂兄因为也要来上课并信耶稣，就被绑在阁楼上受折磨。艾梅曾听见艾胡丽的祷告：“主阿！求你不要使我回到昏暗，求你让我活在光中。”艾梅也看重的为她祷告。有一天这父亲很衰颓的来了，告诉他的犬子不可再来。艾胡丽要被拉回昏暗吗？不！当这父亲伸手去抓她时，他的手臂无力的垂下来，“如何了？”他叫：“我的手臂好像麻痹了？”艾梅告诉他：“这是天主已拣选这孩子归给祂我方。”艾胡丽从此不错留住来与艾梅同住。
华克乐先生被邀去匡助在杜尼法的多纳男人神学院，多纳是在低地的一个乡村，辨别通衢及铁谈。艾梅、星团、艾胡丽王人跟着华克乐先生一家搬去了。那儿有一所一八二四年建的教堂。从多纳，艾梅及星团可向散居在隔邻许多小屯子的东谈主传福音，大部份的屯子王人在步碾儿两小时的限制之内。一九零一岁首，在多纳，五个来自宾那维里的男孩子受了水礼，其中有一个是艾胡丽的亲戚，但在一个星期中，这五个男孩王人生了致命的疾病，两个死一火，艾胡丽的亲戚是其中之一。
一九零一年三月，离开一年后，艾梅及华克乐先生再访宾那维里，一天一个信主的妇东谈主带了一个七岁的女孩来，手上有被烧伤的疤，只因她自庙中逃逸。宾娜的侥幸是要被进修歌跳舞，以文娱他们的假神，继而文娱那些救助庙里的男东谈主。庙妓！可怜的宾娜逃回家中投靠母亲，却被推出来给那些追捕的东谈主，艾梅知谈这次她们莫得法律的保护，因为宾娜太小了。当追捕者，一群老庙妓聚集而来，反而是宾娜挺身而出，她喊着：“我不跟她们去。”这群东谈主磨灭了，艾梅发现印度东谈主迫切要掩蔽他们的狰狞，是以可能不会诉诸当局。艾梅就带着宾娜且归多纳。同期，艾胡丽和她曾经被绑在阁楼上的堂兄达森一齐受了水礼，也一齐去了多纳。
多纳孤儿院
一九零一年七月标示出艾梅服事的一个紧要事件。宾娜告诉艾梅及华克乐先生一件他们从不知谈的事实，等于：“哄骗女孩子作庙妓是印度现有最狰狞的习俗。”应该赐与告发及撤消，但当今艾梅要发愤抢救更多的女孩子，并提供卵翼。庙妓的管谈是如斯的隐密，许多传谈东谈主王人不敬佩这事的存在，以至华克乐先生也审慎的寻求字据，数年后，他才敬佩。以至男婴也被留在庙中或转卖出去。
一次艾梅和星团出传闻福音，睡在谷仓中，隔着墙板，听见梵衲与一个父亲在议价买他的犬子，艾梅向一个医师布道士乞助，他有狮子般的勇气，他们救了那女孩，在宾娜投向艾梅三个月后，她们又加多了四个女孩，十足称艾梅“阿妈”。愈来愈多孩子被送来，星团的成员也加多到了五名。艾梅得决定多纳是否一个适互助孤儿院的所在，这似乎是她当今的呼召，她终于谨记小时候在家乡茶铺窗口见到的那小女孩，光着脚，衣不蔽体在寒雨中发抖，艾梅想起她作的诗：“当我长大有了钱，知谈我要作念什么，我要盖又大又好意思的所在，给像你这样的小女孩……”，艾梅岂肯忘了她的诺言？她当今三十三岁，的确长大了，也该盖所在给小女孩们了，在老教堂隔邻他们找到一座褴褛的平房，有巨大的羊齿植物，也有山羊，山公在行动，另有四座小屋散在这块地上。
一九零三年十二月十六日，艾梅三十六岁，她向神迫切祈求庙童的灵魂。因在异象中，她见到每一个小小的莲花苞王人是婴儿清白的脸，举向亮光之处。一九零四年三月从北边来的一个传谈东谈主抱着一个刚生下来才十三天的女婴：“我在夜间碰见一群庙里的女东谈主，带着她们的殉难品︵受害者︶正走向庙里，我祷告，神就命我冲进她们中间，神把这个婴孩给了我。”艾梅喘了语气：“这是个庙婴了。”
星团也加多到了七名，邦娜好意思是艾梅对孩子的最大帮手。到了一九零四年六月，艾梅在多纳有十七名孩子，其中六名是庙里的侥幸救出来的。十一月艾梅的母亲从英国来到，带给艾梅最需要的安慰及指导，因为艾梅莫得任何医师及照管的匡助。印度妇女，以至基督徒也不肯用我方的奶来喂养，艾梅及母亲唯有效羊奶加其它配方来尝试捕鱼这些婴儿。但这个成长中的家庭的确需要医疗的援助。孩子们是在一个月加多一东谈主的比率上涨，当今所有已有五十东谈主了。艾梅对她以前活泼的期望合计可笑，因为她的布道作事不在传福音，而在修剪上千的小手指甲及金莲趾甲。
她又运行迫切的祷告，祈求更多的地盘及建筑，不错扩建一两间新的育婴室，一间教室，一间办公室给工东谈主们，一台打字机亦然主要的神气。在南方尼雅有一栋平房不错用，艾梅差她最信任的邦娜好意思带着较体弱的孩子们搬往日，当今两地共有七十个孩子了。一九零七年，六个孩子受洗后，华克乐先生对峙要艾梅去奥他卡蒙休息避暑。艾梅也带了十二个孩子一齐去，在奥他卡蒙艾梅读到了救助她的话：“这神圣的作事不需要不温不火的、自利的、纰漏的灵魂，但需要那些心灵比钢铁更高超过，意志比钻石更纯净及硬度更高。”
扩大作事
一九零七年是满有祈福的一年，一位富妇捐赠了一大笔钱，使她们不错加盖更多的育婴房，邦娜好意思和她所惩办的孩子们王人不错搬纪念了，因为也有了第一位注册照管梅宝，她是第一位加入他们行列的欧洲东谈主。偶尔，多纳也有真的教师自发来一段时期，但她们恒久莫得正规的教化工东谈主。同期，她们也为孩子们的灵魂争战。
救助慕答娜
一九零九年三月旬日，十二岁的慕答娜和她敷裕的母亲一齐来到多纳村，她的父亲死字后留传给她一大笔地盘，使她的处境十分危境，因为她的叔叔想要限度她，母亲又活在罪过中也不成留住她。慕答娜斗胆的告诉艾梅：“自八岁起我就听说多纳村，我要长大成为温文，你愿意保护我吗？”艾梅坦诚的说：“我惟恐不成作念到，这事牵扯法律。”“然而我听说你的神垂听祷告！”“那么留住来咱们祷告吧！”慕答娜的叔叔和多纳村的基督徒之间的冷嘲热讽进行了数周，同期那叔父将就了慕答娜的母亲换到他那一边的战线，当今她母亲要求犬子去和叔父同住。他曾经雇用流氓要挟过艾梅，但未伤害她。劳苦的艾梅唯有暂时放下她的写稿来匡助慕答娜。英国在当地的最高当局暗示同情，但孤掌难鸣，因那叔父有正当的监护权。艾梅旅行了许多城市寻求一个有劲的讼师，终于有一个刚自英国来的基督徒讼师，求他救这个孩子，她对这惊异的讼师说：“咱们一齐祷告好吗？”然后他们跪了下来。名胜似的，讼师接受了这个案并与对方商议︵谈判︶妥了一个协定，慕答娜不错留在多纳村，条目是在她成年以前必须降服她在种姓轨制中的阶级规矩，况且不可受洗，慕答娜欢跃：“我的祷告得到答理了。”但是她的叔父并未清除赓续争取监护权，终于被他找到一个愿意的法官。一九逐一年三月二十七日法庭判决慕答娜必须在一周内交还给她的叔父，艾梅负责偿付扫数的诉讼用度，以前扫数契约王人被判为作废。
梅宝，她从英国来到多纳拜访她的姐姐，艾梅来找她：“你愿不肯意冒入狱的风险来救慕答娜？”她很讶异，但答理了。当夜，慕答娜就失散了。当局相等震怒，警探及特务运行昼夜监视艾梅及华克乐先生，至极是华克乐先生带妻子去英国时。终于，他们也运行监视梅宝，在她回到英国后，一个印度东谈主在她屋子四周出现，昭彰的要找慕答娜。天然，慕答娜不在那儿，梅宝只在通盘避难规划中占了第一步良友，她把慕答娜改妆成为一个回教男孩，又送她到一辆在等着的车上，自那儿慕答娜被一些愿意伸援手的东谈主迂回的送到了锡兰，以至锡兰也不是绝顶。艾梅找到了一个传谈东谈主汉弟伯，固然简直是不认得他，却向他全盘托出：“你愿意匡助慕答娜走下一步吗？”“接下一步的东谈主在那儿？”“祷告，神就会告诉你。”汉弟伯感概：“好吧，我就去锡兰。”隔了好几年，艾梅才再听到慕答娜的侥幸。
艾梅并未因着慕女的失散而受控告，并非慕答娜的叔父不想告她，而是苦无字据，又怕被反告是勒索者，但艾梅仍需包袱法庭的用度，她并莫得这样大的款项，她会去入狱吗？这时英国当地官方对她很起火。有一天，出书商自英国寄来一张支票，金额恰是法庭所定的数量，出书商坚称并不知谈艾梅的法律纠纷，仅仅有一股冲动要寄钱给她。
一九一五年艾梅得知汉弟伯将慕答娜带往中国贵州的南宁市，将慕答娜留给罗医师配头，是以慕答娜一直是很安全的与这基督徒家庭在一齐。然后，艾梅与艾胡丽根据她们的异梦及心愿，为艾胡丽的堂兄达森向慕答娜提亲，终于在一九一七年，慕答娜二十岁那年，在锡兰举行了婚典，为通盘避难划下了临了一个句点。新婚配头也回到了多纳村，慕答娜改了名字，再会到慕答娜，对艾梅是多么的一个祈福。
一九一二年八月，一个五岁，名叫鲁拉的孩子濒于死一火，她的呼吸每一刻王人更长途，使得艾梅不忍再看，她走到外面，祈求神罢手鲁拉的恶运，接走她。梅宝来轻呼她，回到室内看见这孩子含笑着伸滥觞臂向着别东谈主所看不见的某个东谈主，孩子在欣忭中拍掌，然后死字了。艾梅战抖了，她亲眼目睹了一个基督徒离世进入神的荣耀。这个名胜匡助艾梅渡过了阿谁悼念的八月，因为她的属灵导师华克乐先生因食品中毒而死在另一地的乡村中。莫得他的贤惠及力量的救助，多纳村将会很艰辛赓续下去的。许多的支援与安慰王人就地来到，请示孩子及惩办接洽王人有东谈主接办，因为当今多纳村有远进步一百个基督徒的肉体和心灵王人需要喂养，接下来的一九一三年，邦娜好意思因癌症病得很重，送往大城市的救世军病院入手术。同期，艾梅的母亲在七月十四日死字的音书传来，也令她惊吓。邦娜好意思受病痛折磨两年之久，终于在一九一五年八月神取去了她。艾胡丽患肾脏炎，她似乎是已是在天国门口了。艾梅承受不住这许多的打击而起火的向神求问为什么？名胜似的，艾胡丽的健康情况改善了。
寻求纯洁
艾梅组织了七位姊妹看成她属灵的伙伴，她们每星期六聚集在树林中筹商神、纯洁及祷告。在祷告中，艾梅如合计有分神的，她会罢手祷告，要求规复爱，“你要用心、尽性、尽意爱主你的神”，这是诫掷中的第一，且是最大的。艾梅就这样接续的寻求纯洁。
开展新彊界----竖立病院
多纳村的大家庭发展到他们在一九一七年夏天，运行寻找要购买一块山腰地，森林辽阔，有河流及瀑布及秀丽的旷地，可供建筑小屋。田主说：“一百镑就卖给你这块三十七亩天国地。”这样贵，亦然这样低廉。让咱们来祷告吧！主啊！要是你的旨意，请赐咱们一个印证。当晚，他们回到多纳村，爱尔兰一个讼师寄来一位老一又友遗送礼艾梅的遗产，数量恰是一百英镑。一九一八年一月，第一个男婴送了进来，此时，已有进步二十间的育婴房了。同期新购的地盘也已破土动工了。
土匪“红狼”
在印度有一个权威扫地的土匪，自称“红狼”，英国报纸称他为“侠盗罗宾汉”，因为他劫富济贫，一跃而过宽阔溪流，莫得手铐或监狱能够拘禁他。艾梅向神祈求能够见到他。
一九二一年十月十二日，一个东谈主在路上拦住了艾梅，“我是红狼”“你找我作什么？”“我有一股冲动要见你。”红狼供称，多年前刚运行时，他被污蔑，因窄小而逃逸了，以致让控告他的东谈主愈加弹劾他，逼使他作了乌有的采用而转向罪过之路。固然接济清寒的东谈主，但只可舒徐良心的控告，仍是十分的不快乐。避难时间，他的妻子死了，留住三个孩子，一听到孩子，艾梅就理解神驱使他们相逢的原因，她建议孩子们到多纳村来居住，并劝告红狼向警方自首，脱离这种无道理的生活。他断绝恪守，但把三个孩子送来多纳村。五天后，他被逮捕了，并被严重的打伤，艾梅通常到监狱病院来探望，用福音抚慰他，给他圣经，也为他的灵魂祷告，其后红狼在监狱中受洗了。
有一天音书传来，红狼越狱了，艾梅自责未为他有富裕的迫切祷告，流程数月的努力安排，艾梅神秘的会见了红狼，红狼认为一切王人太迟了，他若且归，一定会死在狱中，艾梅悲伤的要求他要坚守双手清洁而死，不伤无辜，他答理了。
一九二三年九月二旬日，红狼在一个村庄里被官方设下陷坑而捕捉到，听说在震怒中，警方欧打红狼，并开枪射穿他的头部，打死了他。住在村庄的一个妇女告诉艾梅红狼是双手清洁而死的，因为他并莫得开枪杀东谈主抗捕，固然他不错这样作念。接下来的数周艾梅的想绪受到很大的烦嚣，因为警方声称红狼并莫得得救，十二月二十五日在房间里，艾梅瞬息被光波障翳，神洗净她的昏暗及怀疑，艾梅见到了红狼确是与“以马内利”救主同在了。
红狼的故事写成了书，有许多东谈主因为红狼的自新而被感动归向基督。
由于艾梅接受了英国皇家的表彰，引起无数的捐献涌进了多纳村，他们不断的增建育婴房，已达到三十间了。以前莫得男婴，当今数十个了。艾梅有二十七位助手，其中十三位来自英国和爱尔兰，也有新的寝室供应他们，也有一辆汽车。艾梅对于她在多纳的作事，嗅觉有正当保护的必要，流程两年的筹备，她成立了多纳基金会。各布道团体对这个音书王人用接受的作风，将扫数的财产捐献出来。基金会一直收到地盘及建筑物。一九二五年七月，艾梅购买了六十英亩地盘，同庚她也运行入辖下手准备遥远渴想的“祷告屋”。屋的设想，艾梅只消看见十字架是基督的形像。
一九二六年，多纳村已有七十个男孩，他们需要有一个强力的率领者，事实上通盘多纳基金会王人需要一个新的首长。艾梅此时已五十九岁，相等想建一所病院，但医师从那儿来呢？艾梅祷告着，哥菲里医师和他的弟弟莫里王人是医师，他们王人曾途经多纳前去中国。在多纳数个月的停留，使艾梅合计与他们灵里契合，亦然男孩们瞎想的率领者。但艾梅忍痛并向神供认不该自利，因为他们伯仲的作事是在中国。谁知一星期后，电报传来哥菲里医师因肺部不够健康而须先行疗养。哥菲里因此已向布道机构请辞而来到多纳。一九二六年十二月十五日，艾梅诞辰的前一天，哥菲里在瞻念望许久之后，请求加入多纳基金会作事。弟弟莫里驻杭州布道，但因中国一九二七年内战，他只得飞来多纳，但声明一朝和谈，他就赢得去。一九二八年一月，艾梅购买了建病院的地盘。看来艾梅的规划王人是响应神的呼召而无法抵挡的。到了七月，莫里也来恳求加入多纳了。
哥菲里惩办男孩社区，莫里就负责监督病院的工程，这需要他们扫数的款项，以至连孩子们王人去采草莓出售或作别的来匡助筹款。病院终于开工了，但需要数年时间才气完成。祷告屋已经好意思满，男孩社区也在营建中，往日这几年算是得益丰盛的。基金会以至向北发展至卡拉加王人印度东谈主的基地，向南到伊瓦弟，回教徒的本营。遥远以来，一又友们要求艾梅将多纳村的故事写出来，是的，王人记录下来在她的十八本书及数千封信里了。她运行编写“逐日吗哪”供应基金会里的成员，也写下了如何进入“内室”中祷告的原则。艾梅更一直寻求一个允洽的印度东谈主来赓续率领基金会。邦娜好意思死字后，艾胡丽似乎是理所天然的东谈主选了，但在一九三九岁首，艾胡丽的健康衰退了，五月份她也且归天家了。
跑完结当跑的路
已有许久的日子，艾梅因为脚伤无法再在多纳村内行走，但在她的记忆里，沿着她的走廊到隔邻的宾客小屋，阁下有织作坊，女生寝室、医务所、女生教室、厨房，许多间的育婴房、作事间以及祷告屋。天然，她可能无法完成病院、游池塘、游戏场或其它男孩社区开导。从南到北，社区长六百码，东西距离更远，建地进步一百英亩，王人是在这三十年间完成的。固然印度频年来，因向英国争取落寞，以及印度教徒与回教徒间互相间的残杀，并涉入第二次天下大战，通盘社会兵连祸结；但多纳村呈现了一个沙漠中的绿洲典范，社区内的和平宁静，为神国作了好意思好的见证。
不管是平时、战时，艾梅总不隔断她的笔墨事工，尽指引、集合、驳诘、牧养、奉行多达十多项的职责，她一世写出以印度为主题的书共有三十册之多。
一九三一年，在卡拉加王人艾梅去侦查一栋施工中的屋子，在薄暮的晴朗中，她失慎跌下一个新挖的坑中，伤了脚踝骨，严重到绸缪病榻二十年，其中有十年之久，她以至未步出房门，未见天外。艾梅并未涓滴减少她对神的爱，懈怠她对神的忠心。艾梅对峙无墓碑，无棺木，像神在异梦中所告诉她的：“我会在你就寝中来接你。”一九五一年一月十八日，神镇定的杀青了祂的诺言。 (完)
《贾艾梅～爱心的使女》
贾艾梅（Amy Carmichael）于一八六七年出身于北爱尔兰的米尔斯勒村，父母亲王人是敬虔的长老会信徒，贾艾梅在七个伯仲姊妹中名次长女。十五岁听见福音蒙恩得救，十七岁那年，在她人命里有一奇特的见证。一主日礼拜后回家途中，她看见一穷老媪提着千里重的包袱当面走来，她和弟弟主动往日赞理，但相通回途的会友见他们穿着那么整洁秀丽的一稔，却为穿着褴褛的老媪提包袱时，王人用异样的眼光看他们，使他们深感羞臊。就在那时，她忽然似乎听见主说：“唯有效金银宝石所建造的，才气存得住。”（哥林多前书三章12~14节）是的，咱们一世所作，不要只求讨东谈主喜悦，乃要求讨主喜悦。从那天运行，她尽心参预服事，忠心教主日学、上夜间圣经学校、参与女后生会（Y.W.C.A.）的服事，以至向父亲所接洽的面粉工场女工传福音。
一八八六年她参加格拉斯哥“凯西克圣会”人命奋兴大会，在会中奉献我方，从犹大书第廿四节，“那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欣忭喜站在他荣耀之前的咱们的救主─唯独的神”得到保证，况且很明晰听见主对她说：“你要去！”于是，她决意回话主的呼召成为国外布道师。先在威尔逊牧师（Robert Wilson）的门下受训，随即于一八九三年前去日本布道，一年三个月后，因患日本脑炎病倒，不得已返国医病。以后又听见主对她说：“你要去！”便于一八九五年（廿七岁）独身前去印度布道，在那里服当事者，直到八十三岁（一九五一年）离世，这五十多年来她未始且归英国，换句话说，至死她的脚从未离开过布道地－“印度”。
在印度，她先运行参加“瑟纳拿布道会”，从事妇女教化作事，成为巡回布道士，老成当地“塔密尔语”。有一天，一仙女“庙妓”普丽娜逃到贾艾梅那里恳求保护，因为其时有车载斗量的“庙妓”，好意思其名是为“献身给神明”，其实是“卖身雏妓”，让来拜神的香客簸弄，受尽恶运。于是，贾艾梅在天主眼前股东一世要以接济这些可怜的“庙妓”为己任。
以后她离开瑟纳拿布道会，自行成立落寞的“杜尼法团契”（Dohnavur Fellowship），不但接济女童，也接济男童，因为她这样的行动，是以遭受到“古刹”黑势力的热烈攻击，以至险些丧命。但是因着她爱心的磁力，不管印度国内或国外，有许多医师、照管、老诚、褓母……，陆陆续续加入这“爱心的团契”。是以她不但开设学校、病院，也自耕农场。一九Ο六年在杜尼法团契里的孩童有七十东谈主，到一九五二年已增至九百多位，于今这些事工仍在赓续。
贾艾梅六十三岁时因颠仆骨折，就很少外出，但在快要二十年卧病时间，她却写了卅六本书，泰半是对于灵修方面的竹素，匡助了更多的东谈主。其中被翻译成中语最出名的小册，等于《若》（If）这本书，书中她请示杜尼法团契的同工要如缘何基督的爱互相相爱，“若伤害弟兄，你就绝不知什么是加略山的爱！”
本文取材自
“若”的作家：贾爱梅
贾爱梅是从爱尔兰到印度的布道士。她救助异教恶风下被动在庙里卖淫的孩子，成立驰名的 Dohnavur Fellowship.至死莫得离开印度。 她着有35本书，因她对神对灵魂之爱，文笔如疾风猛火利剑。这本“若”是她自问有无耗损东谈主时，一句一句的“若--”出来，好像有东谈主出声对心灵的耳朵说出来一样。 书中有几度讲到夸口，自利或恇怯方面，当更深的掘下去，便发现其根源在于衰退爱。
这本已二十屡次印刷的中语版“若”是译者苏恩佩（“死一火别狂傲”的作家）最可爱的书之一。 每次重念王人像第一次念一般的心灵动荡， 呼吸屏住，因为她的讯息触着灵魂最深处的那一根弦--对神卓越的爱的反应。
作家认为这本“若”不是为每一个东谈主写的，而是至极为那些接受主的呼召去牧养祂的羊群的。
“若”
爱尔兰的传教士贾艾梅女士年少蒙召，来到日本、中国、和印度传福音。她原是体面东谈主家的犬子，有一次在日本去打听别称卧病的老媪东谈主。眼看着饥渴的心灵就快转向救主了，这位日本老媪东谈主忽然看重到布道士手上的毛皮手套，因此不成再聚合精神了。为了这件事，贾艾梅回到家中，脱下英国一稔，股东毕生再也不让如斯芝麻小事耽误了神国的大事。她在印度南方传福音有53年之久，一世只为回话一个呼召而活。她写了许多书，其中一册书名就叫《若（If）》，感动许多东谈主。【证谈出书社，苏恩佩翻译，1969】其中有一段写到：
1.
若我不敢说实话，惟恐因而失去别东谈主对我的好感，或惟恐别东谈主会说，“你不了解”，或怕毁伤我一向仁慈为怀的好声誉；若我把个东谈主的声誉看得比对方最大的平允更重，那我就还是涓滴不懂加略山的爱。2.
若我快乐于削弱的医治了一个创伤，说着，“吉利，吉利了，”而着实莫得吉利；若我健忘那句强烈的话，“爱里阻塞许有乌有，”而把真谛的芒刃缘弄钝，不说应讲的话，只讲叫东谈主称心的话，那我就还是涓滴不懂加略山的爱。3.
若我不大了解祂的痛惜，（主转过来看彼得）；若我不大了解祂对那真实拒接痛悔者满抱着但愿的勇气，（祂对他说：喂我的小羊）那我就还是涓滴不懂加略山的爱。4.
若我会感到深深的受伤，当别东谈主把一些我绝不知情的罪孽推在我身上，而忘了我的完全无罪的救主走在这条路上一直走到底，那我就还是涓滴不懂加略山的爱。5.
若东谈主的赞好意思叫我称心，东谈主的驳诘叫我颓丧；若我不成在被误解中安息而不为我方辩解；若我喜欢被爱多于付出爱，被服事多于服事， 那我就还是涓滴不懂加略山的爱。6.
若我会写一封冷凌弃的信，说一句冷凌弃的话，让一个冷凌弃的想想侵入而不嗅觉羞惭与伤痛，那我还是涓滴不懂加略山的爱。贾艾梅的诗
你怎莫得伤疤？（Hast Thou No Scar？）
贾艾梅未必写了有两百多首诗。在这些诗中，最能代表她的作品则非“你岂肯莫得伤疤”莫属。满被争战伤疤而死，这原是艾梅我方的祷告。一九二0年印度马德拉斯省省长打了一封电报给她，恭喜她已名列于皇家诞辰挂牵名单之内，而且鉴于她给印度东谈主民的孝顺将要颁发一项奖章给她。她收到电报相等惊惧，就写了一封信回省长说：“我不知谈这样问尊驾会不会以为太唐突，我不错不受这份盛誉吗？我涓滴不合计我作念了什么。不外，最令我困惑的乃是你们这样地厚待我，给我的感受会跟我的主祂所受到被东谈主藐貌、弃绝的待遇，大地面不同。”她是唯恐脚踪有小数和主所踏过的不一样。这首诗有三节，当倪柝声弟兄翻译的时候，就顺着原诗的灵感又写了四节。他翻译这首诗时，可能中国的政权业已易手了，而这首诗正成为其时教养真实奉陪羔羊者的写。
（一） 你怎莫得伤疤？莫得伤疤在你肋旁？
你名反倒远播四方，你光反倒照耀晴朗，
你怎莫得伤疤？
（二） 你怎莫得伤疤？我是受迫挂在树上，
四围满是阴毒、放纵，我是受尽一切创伤，
你怎莫得伤疤？
（三） 岂肯你无伤疤？仆东谈主该与主东谈主相通！
本该与我同受创伤，而你却是完好无恙！
岂肯你无伤疤？
（四） 岂肯你无伤疤？他们为我受东谈主绑缚，
桎梏、扣留，况且充军，或是舍身，喂狮广场，
岂肯你无伤疤？
（五） 你是莫得伤疤！我受恣虐，饮东谈主锋??，
他们忍受忌恨、刀棒，你却吉利，不缺宁康，
你却莫得伤疤！
（六） 你却莫得伤疤！是否你向平淡依傍，
你怕我方利益失丧，远远奉陪，不甚活泼，
是以莫得伤疤？
（七） 你怎莫得伤疤？莫得疲劳，唯有安享？
能否有东谈主忠心，受赏？能否有东谈主奉陪羔羊，
而他莫得伤疤？
底下先容几首她所写的诗。底下一首是祷告诗，恳求参预福音的争战。
我神乃是祭坛炎火（O God of Burning Altar Fire）
（一）我神乃是祭坛炎火，焚毁一切杂质爱火，
使我内心之火净真金不怕火，赢得灵魂迁入祂国。
（二）哦，主，在你满了火热，求你挑旺我火喷吐，
不叫燔祭留住灰壳，不像加略全舍的主。
（三）你既已经投下火种，岂不肯它随地着起，
求你垂听我的恳请：火器一世，得东谈主归你。
咱们虽不见万物王人服你（We See not yet All Things）
（一）咱们虽不见万物王人服你，但咱们不错见那荣耀比，
因见你已赢得庄严冠冕。哈利路亚！哈利路亚！
（二）看哪！死荫网络正要窜逃，荣耀朝阳终结暮夜障翳，
全胜荣耀已经凯归四绕！哈利路亚！哈利路亚！
（三）咱们因此收效，刚强捧场，固然永夜漫漫，你正迍邅，
因你咱们昂首，发出歌赞。哈利路亚！哈利路亚！
一朝眼目转向加略（To Calvary Let our Eyes be Turned）
（一）一朝眼目转向加略，我心镕于十架大爱，
在彼曾有可畏时刻，柔爱克过魔权、罪过。
（二）我要永远审视我主，你外所得变色如土，
这是我的祷告，主啊！保守我眼常在十架。
临了这一首是她末了的祷告诗。
去眩惑我攀缘你的圣山（Make us Thy Mountaineers）
（一）主，眩惑我攀缘你的圣山，常赐簇新盼望，莫得流连，
一齐望见那看不见的主，愈挫愈勇猛，一峰高一峰。
（二）越过今生，最终隘口在望，我要一世攀缘，进入安息；
在彼光中，我要面见我王、我的元戎，那是好得无比！
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